Viva la minga social popular y comunitaria
El escritor peruano Marco Avilés autor del libro de crónicas No soy tu cholo abrió el segundo día del 15 Festival de Cine de Neiva Cinexcusa
Un periodista uribista por ejemplo, pretende deslegitimar la palabra Minga diciendo que cuando él jugaba en su pueblo, la Minga era otra cosa. Y obvio esto no es una Minga. Otro se pregunta de forma perspicaz, como se financia la Minga, de donde sale los dineros para la comida, para las toyotas y demás elementos de logística.
Y todos los uribistas, comienzan a opinar las estupideces acostumbradas. Pero quienes se pasan, son los senadores del Centro Democrático Carlos Felipe Mejía, José Obdulio Gaviria y Fernando Nicolás Araújo quienes radicaron una acción popular en contra de la Alcaldía de Bogotá y varias organizaciones indígenas que hacen parte de la Minga, por violar los protocolos de bioseguridad en la manifestación, preocupados por la posibilidad de que los indios , se infecten.
Aparte de la emergencia sanitaria, ahora se busca deslegitimar la Minga y se intimida a quienes la promueven. Sectores del gobierno y actores particulares estigmatizan esta movilización, que ha estado precedida por hechos innegables de violencia. Y esto se entiende, cuando algunos objetivos de la minga vienen de su historia como pueblos en resistencia, prácticamente desde la colonia hasta los años setenta del siglo pasado se centraron en la estrategia de recuperación de tierras. En este contexto evolucionó una relación más directa entre el movimiento indígena y el Estado colombiano, sobre todo por el reconocimiento de su autonomía en función de mantener su cultura e identidad. Por tal razón, desde sus inicios, la Minga se enfocó en remediar su abandono social y, sobre todo, en fortalecer cuestiones asociadas con el gobierno propio, la etnoeducación, la protección del medio ambiente, la justicia propia, entre otras.
Y en la medida en que el Gobierno y la derecha colombiana desprecian la Minga, esta crece y se fortalece y ya no están solos los indígenas, sino que el pueblo colombiano ha encontrado más motivos para marchar a su lado. El discurso de la minga indígena no puede ser indigenista ,, afirmaban Por eso, en la misiva que los promotores le entregaron al presidente de la República, se recogen diferentes exigencias: cumplir los acuerdos de paz con las FARC, ofrecer alternativas a los cultivos ilícitos, reanudar los diálogos con el ELN, etc. En definitiva, esta minga demuestra la transformación de los repertorios de protesta. Los indígenas, campesinos y afrodescendientes colombianos son conscientes de que su descontento y rabia deben manifestarse en las grandes ciudades, no solo en sus territorios.
Por eso, es muy habitual la consigna Fuerza, fuerza, guardia, guardia , en las marchas de diversos sectores sociales de Colombia. y ahora son mingueros, hombres y mujeres que al decir de un consejero indígena, llegaron allí para juntarse, untarse de barro, estar en la lucha ,. Y lógico, los periodistas prepagos y los grandes medios, han centrado el despliegue mediático alrededor de menudencia e desprecios, pero poco ahondan en las causas profundas que motivaron la movilización de miles de indígenas y campesinos. La narrativa de la ultraderecha ha simplificado el debate reemplazando los argumentos por acusaciones insidiosas, insultos racistas y tergiversaciones, como cuando ciertos congresistas insisten en que los indígenas son los mayores terratenientes , del país, o que quieren todo regalado ,. Poco se habla de las deudas históricas del Estado colombiano con estas comunidades.
No quedan dudas sobre los alcances y acciones de la Minga Social, Popular y Comunitaria, es más, se destacan su lucidez y vigencia: es pertinente en una época de desesperanza e incertidumbre cada vez más pronunciada para Colombia, situación que viene de la indolencia y pasividad de un gobierno que parece de espaldas a las causas y tragedias sociales. Por eso, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) es claro, Hoy tenemos una política propia construida, que el gobierno nunca la ha hecho, pero nosotros sí desde el esfuerzo propio. Lo que necesitamos es el impulso para que eso se afiance. No es sólo un asunto presupuestal: es una política para los pueblos, que debe sostenerse en el tiempo ,.
