Verdades en la nevera

Todavía nos asaltan muchas imprecisiones y dudas en ese papel relator, algo limitado, de muchos de los autores criollos (oficialistas y acomodados en buena parte) que nos presentaron en la escuela, con aureolas de expertos incuestionables, sujetos a la reverencia popular, a la sumisión. Todo parece indicar que esa influencia foránea se concentra en los criterios religiosos, más que en cualquier otro ámbito económico-social. Lo que sí se derrumba por su peso histórico es propagar que la conquista y la colonia españolas, de la Madre Patria, se encuentran detrás de la práctica católica como las determinadoras de esa creencia mayoritaria, o de una fe originada en el descubrimiento de un territorio sumido en el atraso y en la marginalidad, a la manera de un estigma. En esa dirección, citamos al historiador inglés Malcolm Deas en su investigación: 'La influencia inglesa ,y otras influencias- en Colombia (1880 -1930)', Editorial Planeta 1989, que logra desmitificar hasta al mismo imperialismo que se pregona en círculos partidistas de naturaleza popular y militante. Es atractivo observar con ojo de buen cubero aquello que subyace en la realidad de la nación, y que pocos tratadistas, en apariencia, logran establecer, mientras contraen con sus indagaciones y pesquisas a la opinión pública, luego de presentar resultados irrebatibles. En lo religioso de hace más de 100 años se encuentran elementos clave en cuanto tiene que ver con la identidad, con la pertenencia, su sentido, de unos connacionales influenciables -en desarrollo de distintas épocas de la vida republicana- por fuerza de una ignorancia manejada desde el terreno sutil, en un sinfín de experiencias. En la actualidad, no sólo vivimos un gobierno del cambio sino que sufrimos una metamorfosis algo estrambótica, incluso estrafalaria, si se quiere.

INMIGRACIÓ,N EFECTISTA

El señor Malcolm Deas advierte 'una inmigración sustancial e importante en el país ,que escapa a las visiones de izquierda y de derecha-, y es la inmigración religiosa, nutrida y coherente, de finales del siglo XIX. La iglesia colombiana se fortaleció sobremanera con la llegada de regulares de órdenes de España, Italia y Francia.

Probablemente, la secularización emprendida por los radicales no causó profundos cambios en la mentalidad de la mayoría de los colombianos. La reacción de la Iglesia fue, de todos modos, planeada para una reconquista del alma nacional. En muchos de sus aspectos, la Colombia clerical de la república conservadora no fue producto de la herencia colonial, sino de un ultramontanismo de ultramar (aquí se encuentra la definición del ser colombiano, de sus enormes limitaciones en el saber y en el quehacer, a nuestro juicio)'.