Minga social y comunitaria Por la Defensa de la Vida el Territorio la Democracia y la Paz

Según el diccionario de la Real Academia Española es una reunión de amigos y vecinos para buscar un bien común que beneficie a toda la tribu ,. Esta se asemeja más a la realidad Colombia.



El aporte de las comunidades indígenas no puede medirse en hectáreas cosechadas o cabezas de ganado, sino por la defensa efectiva contra la deforestación y el cambio climático.

El presidente de Fedegán, José Félix Lafaurie, viral izó una nota titulada No hay datos sólidos que revelen cuál es el aporte de resguardos indígenas a la economía local .Sostiene que los pueblos indígenas del país tienen 767 resguardos titulados, 28,9 millones de hectáreas (el 25,3 % del territorio nacional). Se trata de una densidad territorial que goza de exención de impuestos, y por eso es complicado saber cómo benefician al PIB ,.

Pero medir ese aporte en hectáreas cosechadas, cabezas de ganado deja el aporte principal de los resguardos indígenas: el cuidado de los bosques del país. La Republica editorializa : La gran paradoja de la minga política es que para revisar sus reivindicaciones primero debe haber una recuperación económica y los grupos indígenas también tienen que aportar al crecimiento económico del cual se desprenden los presupuestos, pues casi toda la tierra entregada en las últimas décadas permanece improductiva, 43 % de las 2,9 millones de hectáreas del Cauca se ha convertido en resguardos improductivos, pero siguen reclamando dinero del erario que es aportado por el resto de colombianos a través, de impuestos ,.

El exministro de Ambiente Manuel Rodríguez Becerra, sostiene que estas declaraciones, surgen por pura y física ignorancia. Está en manos, de expertos y ambientalistas, hacer conocer más qué significan los resguardos y su rol en la protección cultural y biológica del país, que no pueden verse de forma separada ,, (Octavo Encuentro por los Bosques de Colombia). Se pueden sintetizar así:

1. Son los mejores protectores del bosque

En la revista Frontiers in Ecology and the Environment que identificó los bosques intactos del mundo y calculó cuánto estaba en tierras administradas por indígenas, realizado por la Universidad de Maryland, demostró que el 36 % de los paisajes forestales intactos están dentro de las tierras de los pueblos indígenas, contribuyendo a evitar los efectos del cambio climático.

En Colombia, el bosque representa el 58,5 % y, según el DANE, el 48,3 % de esos bosques pertenece a los indígenas. De hecho, en noviembre del año pasado, la Red Amazónica de Información Socioambiental (RAISG) analizó los cambios en las coberturas de suelo en la Amazonia durante los últimos 18 años. El estudio demostró que la pérdida de la cobertura de bosque en los resguardos indígenas es mucho menor que en áreas protegidas.

El 52% de los bosques de toda la cuenca del Amazonas está en territorios indígenas, pero solo el 17 % de la deforestación tuvo lugar allí. En cambio, el 83 % de la tala ilegal ocurrió en tierras privadas o en baldíos. Los territorios indígenas son una defensa efectiva contra la deforestación y el cambio climático: el 12 % del carbono almacenado está en territorio indígena del Amazonas. En 18 años, los 207 territorios indígenas de la Amazonia redujeron sus bosques en 31.0000 hectáreas, lo que corresponde solo al 0,06 %, versus el 2 % de pérdida de bosque en toda la Amazonia colombiana en áreas protegidas.

2. Conservar los bosques cuesta, pero a la larga paga más

Un estudio realizado por más de 100 investigadores del mundo (junio 2020), evalúo impactos de áreas protegidas (agricultura, pesca y la silvicultura, conservación de la naturaleza) reveló que cuidar el 30 % de la biodiversidad del mundo costaría US$14.000 millones en diez años, pero esta inversión conduciría a un aumento de US$250.000 millones en aumento de la producción económica anual y de US$350.000 millones en servicios ecosistémicos mejorados anualmente.

En 2015 el Plan Nacional de Desarrollo del segundo gobierno Santos, incluyo una metodología del DANE y Minambiente para cuantificar el aporte de los bosques, teniendo en cuenta que Colombia es el segundo país más biodiverso del mundo. Afirma: El país perdió entre 1990 y 2010 una superficie total aproximada de 6 prime,206.000 hectáreas de bosque natural, es decir el 5,4 % de la superficie del país. Superficie cuyo valor, a precios de 2011 y con un cambio de $2.000 por dólar, es mayor a US$174.543 millones ,. Entre otras, el aporte de los bosques en el PIB está calculado en términos de explotación forestal, pero no de conservación.

3. Los resguardos no pagan impuestos, pero le ahorran al Gobierno en conservación

En informe de Naciones Unidas del 2018 que analizó todos los países con bosques tropicales concluyo que las áreas manejadas por indígenas y comunidades locales tienen una tasa de deforestación 50 % menor a cualquier otro tipo de área, como parques nacionales o reservas de la sociedad civil. Ellos están cumpliendo al menos las mismas metas de conservación con una fracción del presupuesto mundial para áreas protegidas, lo que en últimas significa que invertir en estas comunidades es la forma más eficiente de invertir en la protección de los bosques ,. (Victoria Tauli-Corpuz, relatora especial de la ONU para los derechos indígenas).

También descubrieron que la mayor parte del dinero para conservar bosques se queda flotando sobre las áreas protegidas. Por ejemplo, tras estudiar adónde fueron a parar los US$1.070 millones que llegaron desde 43 entidades para proteger la Amazonia entre 2013 y 2015, se dieron cuenta de que solo el 11 % fue invertido en comunidades indígenas y apenas el 6 % en promover iniciativas para mejorar la vida de los pobladores locales.

4. El informe #39,Bosques, árboles y la erradicación de la pobreza

Potencial y limitaciones ,, que publicó la FAO recientemente, evaluó la situación económica de los bosques a nivel global y reveló que una de las mejores estrategias para acabar con la pobreza rural es cuidar los bosques. De acuerdo con la FAO, los bosques y árboles son críticos para el bienestar de muchas de las personas que viven en situación de pobreza en el mundo, quienes han sido capaces de aprovechar los bienes y servicios que los bosques y árboles proveen para manejar y mitigar riesgos, en particular a la hora de afrontar crisis.

Sobregiro Ecológico.

En el contexto de la crisis ambiental que hoy vive el planeta se entiende mejor el papel de las comunidades indígenas. En efecto, según análisis de la plataforma Earth Overshoot Day, Colombia entró desde este 17 de octubre en una situación de sobregiro ecológico ,. En la práctica, si el mundo siguiera nuestros patrones de consumo, los recursos medioambientales del planeta se acabarían casi dos meses y medio antes de que finalizara el año , (El Tiempo, 20-10-202). Desde este 17 de octubre se ocupó una línea de crédito que muestra que el patrón de consumo gasta más recursos de los que somos capaces de regenerar.

Para determinar el día del sobregiro de la Tierra, de acuerdo con Earth Overshoot Day, se calcula la relación entre la capacidad de la Tierra para generar recursos ,capacidad de secuestro de CO2 de la combustión de combustibles fósiles, demanda de alimentos y fibra, producción de energía (desde energía hidroeléctrica hasta biomasa), espacio para carreteras y refugios , y las demandas de la humanidad sobre la naturaleza (huella ecológica).

La llamada nueva normalidad y la necesidad de reactivación económica, no supone volver al modelo económico de producción y consumo con el que convivíamos antes de la pandemia. Un modelo económico que arrasa con los ecosistemas, apalancado en la economía extractivista y que no tiene como eje central las necesidades de las personas.

Se impone un cambio de imaginarios, unas preguntas y principios teóricos, como formas de acción y práctica política y social diferentes. El postdesarrollo significa la creación de un espacio/tiempo colectivo en el cual el laquo,Desarrollo raquo, y Crecimiento dejen de ser el principio central que organiza la vida económica y social.

Se desarticula paulatinamente en la práctica el modelo de desarrollo basado en la premisa de la modernización, la explotación de la naturaleza como ser no vivo, los mercados, la exportación, y la acción individual.

Diseñar políticas desde la relacionalidad entre grupos humanos y entre estos y la naturaleza, es decir, se procede desde un principio de cosmovisiones relacionales (como las que subyacen las cosmovisiones y prácticas de muchos grupos indígenas, negros, y campesinos, y de las formas comunales de algunos grupos urbanos, así como la ecología), en vez de la cosmovisión dualista que separa seres vivientes de no vivientes, humano de lo no humano, individuo y comunidad.

Estos mundos y conocimientos de otro modo actuarían una multiplicidad de prácticas de diferencia en lo económico, lo ecológico, y lo cultural, se orientarían hacia un pluriverso de configuraciones socio-naturales, como bien lo anticipa la minga social y comunitaria del Cauca en Colombia. Si todos resistimos juntos la agresión que nos maltrata, pero cada uno respeta la diversidad y la diferencia, la tierra del futuro estará en Equilibrio y Armonía con todos los seres de la vida.

Derechos Indígenas en las Constituciones: Desde Alaska hasta La Patagonia son reconocidos como el caso mexicano que en el artículo 4o. de la carta fundamental, el primer párrafo reconoce la naturaleza pluricultural de la nación, sustentada originalmente en sus pueblos indígenas ,. Además, adopta dos importantes disposiciones: la protección y el desarrollo de las lenguas indígenas, de sus culturas, usos, costumbres, recursos y formas de organización social, por una parte, y por otro lado el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado ,.

En Colombia, la fuerte tradición política del país llevó a establecer (Art. 171) una Circunscripción Nacional Especial integrada por indígenas para elegir dos senadores. En materia de justicia se reconoció (Art. 246) que las autoridades de los pueblos indígenas ejerzan funciones jurisdiccionales de acuerdo con sus propias normas y procedimientos, en coordinación , con el sistema judicial nacional.

La organización territorial de Colombia está basada en entidades (departamentos, distritos, municipios y los territorios indígenas (Art. 286). Todas las entidades gozan de autonomía, pueden gobernarse por autoridades propias y participan en las rentas nacionales (Art. 287). La ley precisa los requisitos para que una comunidad indígena adquiera el carácter de entidad (Art. 329). El gobierno de esas entidades corresponde a concejos formados conforme a los usos y costumbres de las comunidades (Art. 330). Entre sus funciones se incluyen las de aplicar las normas de uso del suelo y poblamiento, formular planes y programas de desarrollo acordes con el nacional, promover inversiones públicas, y percibir y distribuir recursos. En cuanto al aprovechamiento de los recursos naturales, se garantiza que además de participar en los productos, no se afecta la integridad cultural, social y económica de los indígenas.

Colombia y Ecuador, reconocen la diversidad étnica y cultural. El paso de un Estado de derecho a uno social de derecho. El paso de un Estado monocultural a uno multicultural y multiétnico. El reconocimiento de un sujeto distinto al sujeto individual: el sujeto colectivo. La tutela como herramienta para hacer eficaces los derechos, así como, el reconocimiento de un nuevo sujeto colectivo de derecho: los pueblos indígenas.

La minga indígena luego de proponer una reunión con el presidente Duque desde el año pasado en Popayán, y luego en Cali, ambas rechazadas, se movilizan a Bogotá en medio de la desinformación y estigmatización: Supuesta infiltración guerrillera, la ministra del Interior, Alicia Arango, desestimó las intenciones de la minga al decir que no es reivindicativa, sino política, el comisionado de Paz, Miguel Ceballos, repitió que la minga tenía intenciones políticas y que ese tipo de debates debían darse en el Congreso.

Lo dijeron desde el comienzo: su objetivo es plantear un gran debate nacional, que esté en sintonía con otros sectores sociales, y que desnude los problemas estructurales que el gobierno está ignorando. Según los miembros de la minga, el gobierno ha impuesto una dictadura civil ,, que es evidente en hechos como: La militarización de la protesta social, concentración de poder del ejecutivo sobre los organismos de control, campaña de desprestigio contra la justicia. En suma, el gobierno asumió la cuarentena también en términos políticos para tomar distancia social. Por eso, la minga reclama otra forma de política, que defienda la vida y la paz: que el Estado responda con eficacia a la ola de asesinatos, masacres, desplazamientos y otras graves violaciones a los derechos humanos que se han disparado en los últimos años. La crisis humanitaria y de agresiones armadas no es un asunto de ideología, ni de color político, sino una emergencia nacional.

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Tema: Arte moderno desde Nueva York - Juan P. Baene

Hora: 29 oct 2020 - 07:00 PM - Bogotá

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